春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成
1．（2015·四川南充三模·1）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是( )
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成
【解析】道家学派主张消极避世、包含朴素的辩证法思想，不符合材料中思想的特点，故A项错误；儒家注重实用、主张积极入世，注重道德伦理，强调个人的社会责任感，根据材料信息“解决日常生活中各种问题”“实用性”“道德体系”“礼仪”“社会责任”等词可知符合儒家的特点，故B项正确；墨家代表了小生产者的利益，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与材料的思想的特点不符合，故C项错误；法家主张建立专制主义中央集权制度，用严刑酷法来统治人民，与材料中强调道德不符，故D项错误。
【答案】B
2．（2015·四川眉山一模·1）有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是( )
A．老子 B．韩非 C．董仲舒 D．王夫之
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——老子思想主张（无为而治）
【解析】据材料“功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来”并联系所学知识可知该思想家主张无为而治，应该是道家老子，故A项正确；韩非是法家思想代表，重视法、术和势的结合，主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战，与材料信息不符，故B项错误；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和君权神授，与材料信息不符，故C项错误；王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，与材料信息不符，故D项错误。
【答案】A
