1．冯天瑜的《中华文化史》认为，“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天——人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君——民)方面，强调民的作用。”与这一时期的思想状况相符合的是
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A.百家争鸣局面出现
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B.儒家正统地位确立
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C.儒家伦理得到强化
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D.儒家思想趋向活跃
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【答案】A
【解析】本题考查百家争鸣。从材料“在人类与自然关系(天——人)方面，突出人的地位”“在人类社会关系(君——民)方面，强调民的作用”可以判断出这两方面是荀子和孟子的观点，两人出现在春秋战国时期，出现百家争鸣的局面，因此A项说法正确。B项说法是在汉武帝时期，当时突出的对象是皇帝，与材料不符；C项说法是在宋朝时期，程朱理学侧重的是对人性的思考，与材料不符；D项说法发生在明清时期，当时强调限制君权，具有启蒙的性质，与材料亦不相符。本题答案为A。
2．钱穆先生说：“在庄周思想中，政治事业遂若成为多余之一事。”这主要是因为庄周
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A.主张重归“小国寡民”社会
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B.宣扬“天人合一”自然观
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C.追求超越功利的精神自由
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D.追求超越阶级的兼爱思想
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【答案】C
【解析】本题考查百家争鸣。根据材料“政治事业遂若成为多余之一事”和所学知识可知庄子针对当时战国时代诸侯混战暴力不满，提出“无为”，以求得精神世界的舒展与张扬，把人生的意义与目标，转向内在的自我精神超越、超然脱俗的精神世界，因此C项说法正确。A项说法可以排除，建立“小国寡民”的社会是老子的主张；“天人合一”的思想最初是由庄子提出的，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体，与材料观点不符，B项说法可以排除；D项说法错误，“兼爱”是孟子的观点。本题答案为C。
3．“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料
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A.强调儒生和游侠是治国依靠的力量
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B.指出法律繁多是社会紊乱的根源
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C.论述了镇压人民反抗的合理性
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D.论证了建设法制国家的必要性
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【答案】C
【解析】本题考查百家争鸣。材料的大意是“儒家利用文章扰乱法纪，巧言狡辩，颠倒黑白，游侠使用武力欺人，违犯禁令，而君主却要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法者本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。……即使有十个皇帝也不能治好天下了。”材料反映的是韩非子的法治思想，主张实行严刑峻法来统治国家，因此C项说法正确。A项说法与材料主旨不符，B项说法与材料无关；D项说法与材料信息无关，可以排除。本题答案为C。
