1. 王国维《殷周制度论》载：“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期
A．尚未形成严格的尊卑等级关系 B．宗法关系是维系王权的纽带
C．国家政权逐渐由松散趋向严密 D．血缘分封是中央集权的基础
2. 顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》对春秋战国时期的政治现象进行了比较，指出：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。”上述现象主要表明
A．维系宗族政治的礼乐制度战国时遭到进一步破坏
B．法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具
C．战国时期儒家思想发展缓慢
D．贵族政治文化被精英政治文化取代
3. 学者指出：在西周封建制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国时代以后，姓氏的分野逐渐泯除，平民逐渐获得姓氏。平民得姓一事与下列哪个趋势的关系最直接
A．赋役制度的变化 B．以孝道治天下
C．郡县制度的发展 D．皇帝制度的形成
