1．西周初年，周天子对殷王的祖先“神”进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周天子此举有利于( )
A．强化血缘宗法 B．维护尊卑关系
C．凸显宗教信仰 D．加强文化认同
D [本题考查西周借助神秘色彩强化文化认同。通过题干可知经过周天子改造之后的“神”与任何族姓没有直接的血缘关系，说明周天子在弱化血缘宗法关系，故A项错误；题干述及的是周天子对商王的祖先“神”进行了改造，没有提及尊卑关系，故B项错误；题干没有论及西周时期的宗教信仰，故C项错误；经过周天子改造之后的“神”成为整个天下的保护神，反映出周天子此举的目的在于加强西周各个部族之间的联系，加强各个部族对周天子的认同，故D项正确。]
2．西周建立以后分封诸侯，共有公、侯、伯、子、男五种爵位。到春秋战国时期，大部分诸侯国国君谥号都称“公”甚至称“王”。这一现象反映出( )
A．政治分封制度等级森严
B．社会嫡庶差异明显
C．地方势力威胁中央集权
D．“礼崩乐坏”有助于社会转型
D [本题考查分封制瓦解的影响。题干反映了春秋战国时期大部分诸侯国国君谥号称“公”甚至称“王”的现象，这显然破坏了西周等级森严的分封制和礼乐制度，故A项错误；公、侯、伯、子、男五种爵位并非完全按嫡庶标准划分，且材料未涉及嫡庶差异，故B项错误；中央集权制度形成于秦朝，故C项错误；“礼崩乐坏”意味着西周政治制度遭到破坏，这促进了中国由奴隶社会向封建社会的转型，故D项正确。]
3．战国中期，诸侯国的国君对各级官吏的报酬，一般不采取分封土地的办法，而是给予一定数量的粮食或钱币；战国后期，诸侯国的国君已普遍用玺、符作为凭证，用以任免官吏、传达政令、调遣军队等。这说明战国中后期( )
A．频繁的变革阻碍了社会发展
B．经济发展推动了官僚制度改革
C．专制集权制度已出现雏形
D．国家统一开始取代封建割据
C [本题考查战国时期专制集权制度雏形的出现。材料“诸侯国的国君对各级官吏的报酬，一般不采取分封土地的办法，而是给予一定数量的粮食或钱币”说明分封制趋于瓦解，材料“诸侯国的国君已普遍用玺、符作为凭证，用以任免官吏、传达政令、调遣军队等”表明君主集权加强，专制集权制度雏形出现，故C项正确。]
4．汉惠帝时期，中央政府在全国各郡和地方封国设置监御史，规定其每年要定期到中央汇报工作；为了防止他们与郡守、王侯勾结，还要每两年轮换一次。由此可知，这一时期的监御史( )
A．代替郡守
