1．(2019·洛阳、许昌二模)隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时( )
A．复兴儒学成为士大夫首要任务
B．三教合一的趋势明显
C．统治者大力推行三教并行政策
D．儒学的发展面临困境
D [隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。]
2．(2019·南通二模)在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于( )
A．先秦 B．西汉
C．两宋 D．明清
C [儒学在两宋时融合佛道思想形成程朱理学，完成儒学价值信仰体系，故选C项；先秦时期形成百家争鸣局面，排除A项；汉代儒学吸收了道家、阴阳五行形成董仲舒儒学，排除B项；明清对理学进行了批判继承，排除D项。]
3．《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿、养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。这一判决说明宋代( )
A．否定了其财产私有制 B．维护了儒家传统道德
C．凸显了社会习俗作用 D．体现了法律公平公正
B [官府判决土地归属说明了保护其财产私有制，故A错误；官府判决依据是“孝道”，联系所学知识可知B项正确；材料中的判决依据是儒家道德标准，故C、D两项错误。]
4．(2019·温州适应性考试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了( )
A．孟子与墨子的对立 B．老子与韩非子的统一
C．朱熹与陆九渊的对立 D．陆九渊与王阳明的统一
C [“盖为学之道……莫贵于循序而致精”指读书与穷理、为学环环相扣，这是程朱理学主张，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”强调修心养性、内心反省，此为陆王心学主张，故选C项；孟子为战国时期儒家代表，墨子为墨家代表，排除A项；老子为道家代表人物，韩非子为法家，排除B项；陆九渊与王阳明同属于心学，排除D项。]
