1．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但它并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》( )
A．缺少近代化色彩 B．未突破传统政治局限
C．不够系统和完善 D．继承了封建科技思想
B [据材料《海国图志》“并没有要中国学习西方制度的意思”，可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确。]
2．(2019·南平一模)19世纪中叶以后，当西学在日本成为全民族注意的中心时，在中国却被限制在通商口岸范围之内和办理“洋务”的官员之中，大多数的士大夫仍然生活在传统的精神世界里。这说明近代中国( )
A．求新求变的思想意识不足
B．缺乏维新变法的社会基础
C．士大夫固守传统文化模式
D．自强求富运动的成效不大
A [由材料可知，19世纪中叶后关注西学的只有很少一部分人，大多数士大夫的思想没有太大的改变，因此可看出，当时社会求新求变的思想意识不足，故选A项；“传统的精神世界”指思想，而“维新变法的社会基础”是阶级范畴，排除B项；“大多数的”说明也有一部分士大夫具有新思想，排除C项；题干信息不能体现洋务运动的成效，排除D项。]
3．冯桂芬指出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”同时代的郭嵩焘认为：“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利用致远，则末中之末也。”这些思想( )
A．主张学习西方的政治制度
B．为社会变革提供了理论支持
C．反映了“中体西用”的主张
D．具有强烈的维护旧体制意图
B [根据题干材料可知冯桂芬主张学习西方诸国先进的技术，郭嵩焘主张学习西方各国的制度，这些思想都为社会变革提供了理论支持，故B项正确，A项错误；材料中仅冯桂芬的思想体现了“中体西用”，C项错误；材料中郭嵩焘主张学习西方各国的制度，D项错误。]
4．(2019·新乡二模)康有为曾说，在此沉族破家、肝脑原野的危难关头，“与其分灭于外，惨为亡国之戮囚，孰若付权于民，犹得守府而安荣”。这反映出康有为( )
A．未能摆脱君上民下的传统思维束缚
B．认为君主立宪制是最好的政治制度
C．积极策划限制君权以挽救民族危亡
D．倡导以分权政治体制取代封建专制
A [材料“孰若付权于民，犹得守府而安荣”，反映了康有为主张君主将权力下放于民以巩固统治，这依然
