1．春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时( )
A．政治构想都具有创新的性质
B．神学迷信观念已经被基本扫除
C．完成了新的社会秩序的建构
D．政治意识由重天命转向重人事
解析：选D “思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念”无法得知政治构想的问题，故A项错误；“突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治’，都把视线从天上转到了人世”不能判断神学迷信观念已被扫除，它可能是维护君主的一种方式，故B项错误；“思想家们突破”不能说明社会秩序已经重建，故C项错误；“把视线从天上转到了人世”能看出思想上已经更加注重人事，故D项正确。
2．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时( )
A．百家争鸣进入了顶峰 B．文化统一成为了共识
C．区域文化的融合加强 D．儒学的主流地位提高
解析：选C 据材料春秋战国时期诸子“游走讲学”“‘士人游宦于列国’也司空见惯”，体现各区域间的交流频繁，反映区域文化的交流融合加强，故选C项；材料主旨是区域间的文化交流，看不出百家争鸣是否进入顶峰，排除A项；材料是文化交流融合而不是文化统一，排除B项；苏秦、张仪是战国纵横家，看不出儒学地位问题，排除D项。
3．商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化( )
A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现
C．有利于推动社会变革 D．是井田制瓦解的产物
解析：选C 百家争鸣的根源是生产力发展，故A项错误；土地私有出现的原因是生产力发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应该是分封制瓦解的产物，而不是井田制，故D项错误。
4．从铁农具出土的分布范围看，春秋早期仅在西北和河南西部的秦、虢等国发现，中晚期已遍布周、郑、秦、燕、齐、鲁、吴、越、楚等国，尤以南方出土为多。这说明此时期( )
A．区域位置影响农业发展 B．兼并战争南移趋势明显
C．冶铸技术取得巨大进步 D．铁犁牛耕得到普遍推广
解析：选A 由材料中铁农具的出土位置来看，可知铁是从西部游牧民族传过来的，首先在西北和河南西部的秦、虢等国发现，然后春秋中晚期遍布周、郑、秦、燕、齐、鲁、吴、越、楚等国，尤以南方出土为多，说明区域位置影响农业发展，故A项正确；材料中提供的是铁农具，故兼并战争南移趋势明显无法体现，故B项错误；材料仅提供铁农具的出土地区，未体现铁农具的工艺，因而无法得出冶铸技术是否进步的结论，故C项错误；铁犁牛耕普遍推广是在汉代以后，故D项错误。
5．《易》又称《周易》，是阐述关于阴阳变化之书，一度被道家奉为经典。巧合的是，“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”，且一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”。由此可见( )
A．儒家思想开始成为正统思想
B．孔子坚守治国平天下的政治抱负
C．儒道两家思想已呈融合之势
D．晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮
解析：选B 儒家思想成为正统思想是在汉武帝时期，故A项错误；根据材料“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”可知，孔子所观察的是《易》中的道德与正义，依旧坚守其治国平天下的政治抱负，故B项正确，D项错误；儒道两教的融合是在魏晋南北朝时期，故C项错误。
6．史学家钱穆论述：“从前的阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏后，即是所谓‘赋税平’……按照亩数多少而收税。”在这一过程中( )
A．井田制确立并得到普及 B．贵族土地占有得以巩固
C．土地私有制度逐渐形成 D．个体小农经济遭到破坏
解析：选C “阡陌”原指井田制，材料主要强调的是井田制的瓦解，故A、B两项错误；据材料“后来阡陌被侵入而破坏后”“按照亩数多少而收税”可知井田制瓦解，税制改革客观上承认了土地私有，故
