1．(2019·济宁二模)近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策；洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国( )
A．强国御侮的探索深受传统文化影响
B．传统文化的内涵进一步丰富发展
C．西学传播彻底瓦解了传统思想观念
D．“托古改制”是历史的必然选择
解析：选A。题干中林则徐、魏源、洋务派等或以传统思想——“经世致用”为指导，或深受其影响，梁启超强调西方民主形式——“议院”中国古代也有，这表明近代前期的中国强国御侮的探索深受传统文化影响，故选A项；题干中近代中国思想解放潮流是向西方学习，与传统文化有区别，排除B项；题干中显示的是传统文化深深影响西学传播，排除C项；D项表述不合乎历史规律，排除D项。
2．(2019·青岛一模)19世纪后期，曾国藩在《奏派陈兰彬、容闳选拔幼童出洋习艺折》中专门提出，诸幼童“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时( )
A．留学目的是学习西方近代工业
B．留学受到“中体西用”思想的影响
C．留学过程注重中西文化的融合
D．留学内容以中国传统文化为主
解析：选B。通过题干中曾国藩的奏折内容可知，对选拔幼童进行教育的内容是“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、五经及国朝律例等书”，这是受到“中体西用”思想的影响，故选B项；奏折内容提及的是“肄习西学”，没有涉及其留学目的是学习西方近代工业，排除A项；幼童学习内容虽然涉及了中西方的文化，但是派他们出洋的根本目的在于维护封建统治，而不把中西方文化的融合作为着重点，排除C项；根据奏折中幼童学习的内容可知，曾国藩并没有主张把中国传统文化作为留学的主要内容，排除D项。
3．(2019·重庆二模)19世纪，西方的星期作息制传入中国。参照传统的二十八宿值日法的推算，汉语新添了“星期”和“星期日”等新名词，1907年清廷明确规定在正式用语中使用“星期”而不用“礼拜”。对上述现象，正确的解读是( )
A．“中体西用”思想盛行 B．中西文化在碰撞中融合
C．清廷固守传统意识形态 D．社会生活习俗完全欧化
解析：选B。根据材料可知，晚清时期，结合中国传统的值日法创造了相应的新词并推行西式作息，这既与世界通例相接又是对传统的坚持和革新，这反映出中西文化在碰撞中融合，故选B项；洋务运动时期“中体西用”思想盛行，排除A项；根据材料可知，晚清时期，结合中国传统的值日法创造了相应的新词并推行西式作息，这既与世界通例相接又是对传统的坚持和革新，排除C项；“完全欧化”的表述过于绝对，排除D项。
4．(2019·潍坊期末)康有为认为，“仁”是一种原动力，蕴于万物之中，它不仅包括人道，还包括人性的存在，其本质已经抹除了人为的政治差距以及导致人类分裂和不平等的社会阶层。据此可知，康有为(
