一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)
1．有学者指出：“战国二百多年间，诸侯莫不好霸道而斥王道，崇尚以武力征服天下，招贤纳士，放纵天下之士坐而论道，择善而从。……诸侯国君虽然不能对诸子思想兼包并蓄，但让天下之士拥有了思想的自由。”这体现出百家争鸣局面出现的原因是( )
A．诸侯国君以士人论道来掩饰争霸
B．诸侯国君对称霸方式的不同选择
C．诸侯争霸提供了思想发展的空间
D．士人的思想都以霸道为中心展开
解析：选C。“诸侯莫不好霸道”而“招贤纳士”，“让天下之士拥有了思想的自由”，表明诸侯国君强烈的争霸愿望需要得到士人思想上的帮助，从而为百家争鸣局面的出现提供了发展空间，故C项正确。
2．春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”下列言论与此同属一派的是( )
A．“兼相爱，交相利”
B．“不期修古，不法常可”
C．“天行有常”“制天命而用之”
D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
解析：选C。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的主张，属于儒家思想，而“兼相爱，交相利”是墨子的主张，故A项错误；“不期修古，不法常可”是韩非子的主张，属于法家思想，故B项错误；“天行有常”“制天命而用之”是荀子的主张，属于儒家思想，故C项正确；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是庄子的主张，属于道家思想，故D项错误。
3．董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在( )
A．宣扬君权神授 B．解释天人感应
C．劝君主行仁政 D．强调教化民众
解析：选A。通过材料“三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是”可以看出，董仲舒认为君主承天而立，是天人之间的负责人，是出于神化君主的目的，故A项正确。
4．有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点( )
A．重点维护君权的合法性
B．继承了儒家的民本思想
C．蕴含了一定的辩证意识
D．导致社会道德水平滑坡
解析：选C。材料强调的是董仲舒有“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”的思想，可知材料没有重点维护君权的合法性，故A项错误；材料没有体现出以民为本的民本思想，故B项错误；从“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”可知董仲舒除了有三纲五常的思想，也重视君臣、父子、夫妻的相互作用，带有一定的辩证法思想，故C项正确；董仲舒的思想约束个人行为，维护了社会秩序稳定，不会导致社会道德水平滑坡，故D项错误。
5．董仲舒说，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，这是( )
A．外儒内法的思想
B．法、术、势合一的统治思想
C．“天人合一”思想
D．变道家的道统为封建的法统
解析：选D。引文从哲学角度论证了封建统治合理的本源，外儒内法是一种统治手段，与题意不符，故A项错误；“法、术、势合一”同样也是一种统治的
