一、选择题
1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A．①② B．③④
C．①②③ D．①②③④
解析：选A。所谓“新”，即是指明清时期才出现的历史现象。③④属于中国封建社会一直就有的现象，不是“新的历史条件”。
2． “二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了( )
A．儒家思想被彻底否定
B．清代前期思想界的活跃局面
C．否定帝权的主张
D．反对盲从孔子
解析：选D。李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；李贽为明朝后期的人物，故B项错误；题干中的材料并没有体现出李贽对帝权的否定，故C项错误；题干中的材料主要体现出了李贽反对盲从孔子，认为不能以“孔夫子”之言作为判别是非的标准，故D项正确。
3．李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张( )
A．发展了中国传统的民本思想
B．奠定了“工商立国”思想的基础
C．体现了当时社会的主流思想
D．肯定了商人追逐功利的精神
解析：选D。民本思想强调统治者爱惜民力，体恤百姓，材料中没有体现，故A项错误；中国古代统治者延续重农抑商政策，没有出现“工商立国”思想，而且材料没有深入到论及商业与国家发展的关系，故B项错误；当时社会的主流思想仍然是重农抑商，故C项错误；材料中“商贾亦何鄙之有”“商与士异术而同心”等关键信息，体现了李贽对商业、商人的认可，故D项正确。
4．黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”。他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于( )
A．沿用旧制，鲜有改革 B．赋役沉重，百姓困苦
C．单一赋种，没有差等 D．统一征缴，耗时费力
解析：选B。材料并未涉及沿用旧制，鲜有改革，故A项错误；据材料“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”可知赋役沉重，百姓困苦，故B项正确；材料无法体现单一赋种，没有差等，故C项错误；材料未涉及统一征缴，耗时费力，故D项错误。
5．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想( )
A．继承儒家民本思想
B．继承并发展儒家思想
C．具有现代民本思想的特征
D．儒家思想与现代民本思想结合
解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确；其他三项不符合题中材料的观点。
6．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他( )
A．提出初步的民主思想
B．提出经世致用思想
C．宣传三纲五常等级秩序
D．否定封建礼教传统
