1.(2018·四川石室中学月考)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派( )
A.具有较高的政治热情
B.具有相似的政治诉求
C.主张对社会革故鼎新
D.高度重视社会伦理道德
答案 A
解析 从材料中的“诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证‘治道’”来看，各家都热衷于探讨治国理政的方法和策略，说明诸子学派具有较高的政治热情，故选A项。从材料中的“政见各异”来看，B项说法错误，排除；并非所有学派都主张“革故鼎新”，也有主张回到从前，排除C项；儒家高度重视社会伦理道德，并非各派都是如此，排除D项。
2.(2018·山东泰安一中学情检测)春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移( )
A.反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束
B.导致了百家争鸣局面的形成
C.使儒家思想成为了中国古代主流思想
D.促进了传统文化的继承发展
答案 D
解析 根据材料可知，春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人，传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众传承发展，故D项正确。世卿世禄制在春秋战国时期走向瓦解，而不是彻底结束，故A项错误；生产力的进步引发社会大变革是百家争鸣局面形成的根本原因，故B项错误；汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为中国古代主流思想，故C项错误。
3.(2018·内蒙古赤峰二中月考)天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时( )
A.百家争鸣局面开始出现
B.唯物思想初步形成
C.思想合流趋势愈加明显
D.人的主体意识增强
答案 D
解析 根据材料可知，孔子、庄子、荀子、墨子在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故D项正确。材料主要强调天人关系，没有涉及百家争鸣局面，也没有涉及唯物思想，故A、B两项错误；材料反映出在天人关系问题上这些思想家的主张存在相同点，但差异也十分明显，不能得出思想合流趋势愈加明显的结论，故C项错误。
4.(2018·西藏拉萨中学月考)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切的关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )
A.坚决排斥了阴阳五行之说
B.从批判时政转为维护现实统治
C.提出“为政以德”的观点
D.吸收了佛教和道教的思想精华
答案 B
解析 汉代经过董仲舒改造后的儒学，被称为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，内容有天人合一、天人感应、君权神授、德政、三纲五常等，适应了加强中央集权和巩固大一统的要求，故A项错误，B项正确。“为政以德”是孔子的思想，C项错误；吸收佛道两家学说之长的是宋明理学，D项错误。
5.(2018·河北承德联考)明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。这种行为所反映的思想最早渊源于( )
A.先秦儒学 B．汉代儒学
C.宋明理学 D．佛教
答案 B
解析 西汉董仲舒提出“天人感应”思想，认为如果天子无道，上天就会降下灾异，因此才会出现材料中的现象，故选B项。先秦儒学提倡仁和礼，主要讨论人际关系，没有神话色彩，排除A项；宋明理学维护封建专制统治，与灾异、天谴论对皇权的约束无关，排除C项；佛教并非官方哲学，不会导致统治者的上述行为，排除D项。
6.(2018·黑龙江哈六中期中)成书于唐代的道教经典《玉清经》中说：元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了( )
A.儒道佛出现融合的趋势
B.道教思想成为主流
C.道教思想深受理学影响
D.佛教开始传入中国
答案 A
