1．梁漱溟在认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观：”这里所指的“一成不变之观”是
A．宗法血缘关系 B．君权神授思想 C．儒家传统道德 D．法家治国精髓
2．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也：夫妻，天理也：三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了
A．思想内容的辩证性 B．时代背景的复杂性
C．历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性
3．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B．战国时期出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
4．中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是
①取得了较高的成就②重视实用技术③重视系统性的科学实验④理论体系
完整
A．①④ B．①② C.③④ D．①③
5．明末冯梦龙在《醒世恒言》中对苏州有这样一段描写：“镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声，通宵彻夜。”这一材料可用来作为
A.分析明代资本主义萌芽的原始材料
B．反映明代北方市镇经济发展的第二手材料
C．说明明代重农抑商政策破产的有力证据
D．研究明代短篇小说写作的直接材料
6．下列古代中国艺术形式，能以“传神写照”。“随类赋彩”、“外师造化，中得心源”为理论指导的是
A．国粹京剧 B．李白诗篇 C．绘画技艺 D．书法艺术
7．文人高续增在《（诗经）为证,我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照．……那时的华夏先民侗灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出
A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度
B．《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映
C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河
D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌
8．下列三幅图体现了敦煌壁画艺术在不同时期的变化，这种变化说明了
