1．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强 调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于
A．道家思想 B．儒家思想 C．墨家思想 D．法家思想
2．从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是
A．人不分贫富贵贱都有受教育的资格
B．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
C．人皆有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”“是非之心”
D．通过礼义和法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
3．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
4．历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有
①公元前8世纪到公元前3世纪 ②7世纪初期 ③20世纪初期
A．①②③ B．①③ C．①② D．②③
5.“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明
A．鼓吹人的自私自利 B．藐视宗教，不承认上帝万能
C．肯定人的价值和创造 D．强调发展个性
6. 康德说：“有两种东西 ，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就越是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵，这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这表明康德
A．反对暴力革命 B．主张实行法治
C．反对财产平等 D．主张自由和理性
7. 马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是
A．独立的思考与自主的精神 B．君主的权力与党派的信仰
C．国家的意志与精神的寄托 D．权威的判断与
