1．孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。”围绕治国之略，二者皆倡导
A.缘法而治 B. 礼乐教化 C.无为而治 D.兼爱非攻
2． 在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引句体现了百家争鸣时期
A. 尚贤，主张节俭的墨家思想 B. 以改革发展促发展的法家思想
C. 关注民生，注重和谐的儒家思想 D. “无为而治”的道家思想
3．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．王夫之
4．太学是以传授知识、研究专门学问为主要内容的最高学府，是真正意义的大学。关于汉代太学说法错误的是
A．利于汉武帝通过考试发现人才 B．学生学习儒家经典
C．是地方办的官学，利于儒学在民间兴起 D．汉代太学的教师称为博士
5.钱乘旦在《现代文 明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可 见理学
A．排斥儒学以外的一切思想 B．内容丰富、探索世界本原
C．概括了世间所有自然规律 D．博大精深但有一定封闭性
6、英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言沦中，最能支撑汤因比这一论断的是
A．“以吾心之是非为是非” B．“减得一分人欲，便得一分天理”
C．“知而不行，只是未知” D．“千思万虑，只是要致良知”
7.有学者认为：“被满洲人征服的震惊,使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项,能佐证这位学者观点的是
①“天下为主,君为客” ②“穿衣吃饭,即人伦物理”
