1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是
A.周和希腊政治制度相同 B.周和希腊分别奠定了中西文化的基础
C.东西方文化同时形成 D.当时东西方文化交流频繁
2.《论语•学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是
A.人性本善 B.血缘远近 C.宗法等级 D.君臣尊卑
3.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是
A.三纲五常 B.家国同构 C.社会起源 D.君主专制
4.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》
A.中国古代最长的抒情诗 B.是中国成熟诗歌形成的标志
C.具有现实主义的艺术风格 D.表达了对祖国和人民的热爱
5.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
A.清静无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民
6.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
7.王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是
A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” B.“克己复礼，渐
